《二十四孝图》是中国传统文化中关于孝道的一部重要作品，其原文全文涵盖了二十四个关于孝顺的故事。以下是根据多个来源综合的《二十四孝图》原文全文的内容概述及部分原文与译文：
一、原文全文概述
《二十四孝图》通过二十四个生动的故事，展现了古代中国人对于孝道的理解和实践。这些故事涉及不同历史时期的人物，从远古的帝王到平民百姓，都以各自的行动诠释了孝顺的含义。这些故事既包括了孝顺父母的基本行为，也涵盖了为了孝顺而做出的非凡牺牲和感人举动。
二、部分原文与译文
虞舜孝感动天
- 原文：虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
- 译文：舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。他生性极为孝顺，但父亲心术不正，母亲顽固，弟弟象又十分傲慢。舜在历山耕种时，大象替他耕地，鸟代他锄草。他的孝顺行为感动了天帝。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他，并选定舜做他的继承人。
老莱子娱亲
- 原文：周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
- 译文：老莱子，春秋时期楚国隐士，为了躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他非常孝顺父母，侍奉他们极为周到，经常为他们准备美味的食物。七十岁时，他仍然不言老，常穿着五彩斑斓的衣服，在父母身边模仿小孩子玩耍。有一次，他为父母打水时，故意跌倒在地，装作婴儿啼哭，以此来逗父母开心。
郯子鹿乳奉亲
- 原文：周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
- 译文：郯子，春秋时期人。他的父母年老时都患上了眼疾，需要饮用鹿乳来治疗。为了得到鹿乳，郯子穿上鹿皮，深入深山，混入鹿群中挤取鹿乳。一次取乳时，被猎人发现，猎人举起弓箭要射杀他。郯子急忙向猎人说明情况，猎人才放下弓箭，并对他的孝顺行为表示赞叹。
仲由负米
- 原文：（描述仲由家境贫寒，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁后，感叹虽欲再负米供亲已不可得。）
- 译文：仲由（字子路），春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子。他性格直率勇敢，十分孝顺。由于家境贫寒，他常常采集野菜充饥，但为了赡养父母双亲，他常常到百里以外的地方背回米来。父母去世后，他南游到楚国做了大官，但仍然不忘父母的劳苦，感叹说虽然希望再像以前一样背米供亲，但已经无法实现了。
曾参啮指痛心
- 原文：周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。
- 译文：曾参（字子舆），春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。有一次他在山中打柴时，家里来了客人。母亲不知所措，就用牙咬自己的手指来呼唤他。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问母亲缘故。
闵损芦衣顺母
- 原文：周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
- 译文：闵损（字子骞），春秋时期鲁国人，孔子的弟子。他早年丧母，父亲娶了后妻并生了两个儿子。后母对待闵损不好，给他穿用芦花做的“棉衣”。冬天来临时，父亲让闵损驾车外出，闵损因体寒而失去了缰绳。父亲查明原因后想要休掉后母。闵损却说：“如果母亲留下，只有我一个受冻；如果母亲离开，我们三个都会受冻。”后母听说后悔恨知错，从此对待他如亲子。
汉文帝亲尝汤药
- 原文：前汉文帝，名恒，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
- 译文：汉文帝刘恒（汉高祖第四子），初封代王。他对生母薄太后非常孝顺，侍奉从无懈怠。母亲卧病三年期间，他常常目不交睫、衣不解带地照顾；母亲所服的汤药，他都要亲口尝过后才放心让母亲服用。他的仁孝行为闻名天下。
蔡顺拾葚供亲
- 原文：汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
- 译文：蔡顺是汉代汝南（今属河南）人，少年丧父后非常孝顺母亲。当时正值王莽之乱又遇饥荒，他只得拾桑葚来充饥。他用不同的器皿盛放桑葚：黑色的供母亲食用，红色的留给自己吃。赤眉军怜悯他的孝心送给他二斗白米和一个牛蹄以示敬意。
（注：由于篇幅限制，其他故事如“郭巨埋儿”等在此未列出原文及译文。）
三、总结
《二十四孝图》通过二十四个生动的故事向我们展示了古代中国人对于孝道的重视和实践。这些故事不仅传递了孝顺父母的基本道德观念还展现了人们在孝顺行为中所表现出的非凡勇气和牺牲精神。这些故事对于今人来说仍然具有重要的启示意义和教育价值。
