苏东坡《留侯论》原文及译文
原文：
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而以为匹夫之愤，发冲冠眦裂之地，欲以尺寸之柄，制于百万之雄师；彼其能乎？此不可以不深察也。使子房遇高帝，得能尽用其智策指画以自奋于一世者，顾其无忿悱之心，正其所以为子房欤！
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
译文：
古代被称为豪杰的人士，一定具有超人的节操。一般人在情感上有所不能忍受的耻辱，即使是最普通的人被侮辱，也会立即奋起，拔出宝剑来拼个你死我活，这并不能算作勇敢。天下有一种真正的大勇之人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故地对他施加侮辱也不动怒。这是因为他的胸怀广大，志向高远。
张良从桥上老人那里接受《太公兵法》这件事，确实很古怪。但是谁又能知道那不是秦朝时的一位隐居君子出来考验张良的呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣人贤人相互提醒告诫的道理。但世上的人们并不理解这一点，认为那老人是鬼怪，这也已经错了。再说老人的真实用意并不在于赠书（而在于考验张良）。
在韩国灭亡时，秦国正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士。处在平时没有变故的时候，杀死的志士就数不清。即使有孟贲、夏育那样的勇士，也没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不易冒犯的，而他的末路却有可能被利用。张良忍不住愤怒刚烈的心情，以个人的力量在一次狙击中得以侥幸成功，当时他能够不死，那间隙连一根头发都容纳不下，也太危险了！
富贵人家的子弟，是不会死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，盗贼不值得为他们牺牲自己的生命。张良有超过世上一切人的才能，不去做伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只凭自己的意气行事，在遭到愤怒的激发时，只想凭借一支小小的武器，就想和秦朝的雄师对抗，这种做法难道不是很危险吗？对于这件事不能不深入地思考啊！假使张良遇上汉高祖这样的明君，能够完全运用他的智慧和谋略，在世上建立一番功业，那么张良就不会有英雄气短、儿女情长的愤怒了，这正是张良成为张良的原因啊！
看汉高祖刘邦之所以战胜项羽，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此虽然百战百胜，却轻而易举地消耗了自己的战斗力；汉高祖刘邦能够忍耐，保持自己完整的战斗力并等待对方的疲弱，这是张良教导他的结果。当韩信攻破齐国想要自立为王时，高祖非常生气，表现在言辞和脸色上。从这里可以看出，高祖还有刚强不能忍耐的气度，如果不是张良，谁能成全他呢？
司马迁本来猜想张良的相貌一定是魁梧奇伟的，谁知他的长相竟然像女人一样娇嫩，与他的志气和度量不相称。唉！这就是张良之所以成为张良吧！（言外之意：正因为张良有远大的抱负、坚强的意志，为了成就大事，他可以忍受各种屈辱，以至于使自己显得像一个柔弱的女子。）
