意思是知行合一，是人自身的通透性，做和想要一致，才能达到通透。
我们的心不是主体，心是以天地万物为主体的。心主导的眼耳口鼻自然也就不是主体，眼以百色为主体，耳以百声为主体，口以百味为主体，等等。
通俗而言，我们的心不动，就等于是死的，等于没有。心必须要去万事万物上呈现出来，才是真正的心。遇到美女，心就会指示眼睛去思无邪的欣赏，闻到美味，心就会指示嘴巴去无贪欲的品尝。
我们的心、眼耳口舌存在的意义，就是它们在行动。如果没有行动，就等于无。
事上练，练的不是事情本身，练的是我们的心。
我们看到名、利、权、势，心要正，如果它属于我们，就毫不犹豫地拿来，如果它不属于我们，就毫不犹豫地推辞。拿还是不拿，只是一个良知的判定，判定的标准就是我们的心安与不安。
当取富贵即取富贵，不当忠诚则不忠诚，当杀人则杀人，不当救人则不救人，当与不当之间，亦是一个良知的判定，判定的标准也是我们的心安与不安。
由此我们可知，事上练，所练的事并非都是世俗意义的好事，好事与坏事，看似泾渭分明，其实是混沌一片。心学上所谓的好事与坏事，就是适宜自己的事和不适宜自己的事。
我们在不停地去成就事情时，所练的就是找到适宜我们的道理。
专心致志的寻找这种道理，你必能找到。当你把它找到后，就要坚定无疑地信任它，最后信仰它。
信仰的力量是无穷的，人只要有了信仰，就能心想事成，无论艰难险阻，都不会退缩。
但是，还有比信仰更伟大的力量，那就是本能。
