“客心”一词，其内涵丰富，主要体现在两个方面。首先，它特指旅人的情感和游子的思绪，表达出在外漂泊者的思乡之情和对故乡的深深眷恋。正如汉代王粲在《家本秦川贵公子孙遭乱流寓自伤情多》一诗中所写的：“沮漳虽美，但客心并非追求外在的赞誉，常常感叹诗人所言，何时才能回归故里。”南朝齐谢朓的《暂使下都夜发新林至京邑赠西府跑同僚》中，大江日夜流淌，客心悲凉无尽，感叹归途遥远。唐韩翃的《和高平朱参军思归作》中，南飞的大雁触动了游子的思归之情，秋风一至，归期可待。另一方面，“客心”也可理解为与本心相对的另一种心态。清代唐甄在《潜书·法王》中，用“如镜蒙尘”和“如珠投海”来形容古人与今人心灵的变化，指出在本心丧失后，客心占据了主导地位，人们的欲望和嗜好如胶似漆，导致人与人之间的隔阂。客心的产生，反映出社会环境和个人心境对心灵影响的复杂性。
