唐代古文运动的主张主要围绕复兴儒学、强调文学的社会功能以及革新文体三个方面展开，具体可以归纳为以下几点：
一、复兴儒学
古文运动的倡导者将儒家经典视为文学创作的根基，主张恢复先秦两汉时期儒学“明道”“致用”的传统。他们强调文章需承载儒家伦理道德，如韩愈在《原道》中重构了尧舜至孔孟的儒学传承谱系，要求文学成为传播仁义、纲常的工具。这种思想强化了文学的政治教化功能，使作品内容回归儒家“修身齐家治国平天下”的价值体系。
二、强调文学的社会功能
古文运动反对六朝以来骈文过分追求形式美的弊端，提出“文以载道”“不平则鸣”的创作原则。这一原则要求文章必须反映社会现实，承担起批判时政、干预社会的责任。例如，柳宗元在《答韦中立论师道书》中强调“文者以明道”，即文章应该阐明道理，反映社会现实。同时，一些古文作家的作品也体现了这种现实主义导向，如元稹的《田家词》揭露了赋税之重，白居易的《卖炭翁》则关注了民生疾苦。
三、革新文体
古文运动在文体上的革新体现为用散体文取代骈体文的统治地位。骈文讲究声韵、辞藻、对偶、典故，以四字句和六字句组成，形式僵化，内容空洞。而古文则更加自由灵活，能够更好地适应思想传达的需求。韩愈、柳宗元等古文运动的倡导者通过创作实践，打破了四六骈偶的固定格式，采用自由灵活的散句结构，实现了文体的解放和表达的自由。如韩愈的《师说》就采用了散体文的形式，以平易流畅的语言阐述了师道的重要性。
综上所述，唐代古文运动的主张旨在通过复古旗帜下的文学革新，重建儒家思想权威并推动文学实用性发展。这一运动不仅矫正了形式主义文风，更重塑了文学与思想、社会的关系，对后世文学产生了深远的影响。
